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壩上草原風情
那達慕大會:蒙古族盛大的傳統節日?!澳沁_慕”,蒙古語音譯,意為“娛樂”、或“游戲”。源于古代的“祭敖包”。
此節在每年七八月間牧民生產的黃金季節里舉行,每次一至數日。屆時,男女老幼身穿節日盛裝,云集于各個集會點,舉行賽馬、摔跤、射箭、蒙古象棋、歌舞等富有民族特色的文體活動,并進行生產經驗和物資交流等活動,內容豐富多彩,是活躍農村、牧區文化生活,促進生產的好形式。近年來,每逢那達慕來臨,國內外賓客也慕名前往塞外草原,與蒙古人民共享節日之樂。
敖包會:又稱“祭敖包”、“塔克楞節”。蒙古族、鄂溫克族傳統祭祀節日,一般在農歷五六月間擇定一個吉日舉行?!鞍桨?,蒙古語“堆子”的意思,堆子,原是道路和境界的標志,后演變為蒙古等民族崇拜的天地或山頭神的
象征。是在丘陵或山地高處用石頭堆一座圓形石塔,里面有神像或佛經,頂端豎一根長桿,上面插經幡、弓箭等物。祭祀時,請喇嘛念經,殺豬宰羊敬獻,祈求風調雨順,牧草茂盛,人畜興旺。
祭敖包:蒙古族的一種祭祀活動?!鞍桨?,蒙古語“堆子”的意思。堆子,原是道路和境界的標志,后演變為蒙古等民族崇拜的天地或山頭神的象征。是在丘陵或山地高處用石頭堆一座圓形石塔,里面有神像或佛經,頂端豎一根長桿,上面插經幡,弓箭等物。敖包神被視作氏族保護神,舊時行人路過要下馬,獻上錢財,供以酒肉,或剪下馬鬃馬尾系其上。祭祀多于草豐畜壯、氣候宜人的夏秋之季舉行,儀式隆重。屆時,人們攜帶哈達及整羊肉、奶酒、奶食等祭品,匯集于敖包處,先獻哈達和供祭品,再由喇嘛誦經祈禱,大家跪拜祝福,往敖包上添加石塊或以柳條進行修補,并懸掛新的五色綢布條和經幡等。祭祀禮儀大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四種。祭典結束后,人們圍坐一處喝馬奶酒、吃羊
肉,并舉行賽馬,摔跤、射箭等文體活動。鄂溫克族和達斡爾族亦有這種祭祀習俗。解放后已廢。
獻哈達:藏族、蒙族用于敬佛或相互交往中表示敬意的一種禮節。哈達按質料來分可分為普通品,中級品和高級品。普通品為棉紗織品,稱為“素?!?;中級品為絲織品,稱為“阿?!?;高級品為高級絲織品,稱為“浪翠”。哈達的長短也不一致,長的一、二丈,短的三五尺。顏色以白色為主,此外還有淡黃、淺藍等幾種。獻哈達多行于慶宴集會、迎客送賓、會見友人,晉謁尊長,拜佛祈禱等場合。其方法是:獻者雙手手心向上,將哈達搭在食指與拇指之間,使兩端下垂。獻給尊長或貴賓,獻者必須躬腰低首將哈達舉過頭頂送至雙方座前請其收納;獻給平輩或下屬,則將哈達搭在對方的頸脖上即可。敬獻哈達時,雙方都需互致問候和祝福。
敬鼻煙壺:蒙古族牧民相見禮俗??腿酥良抑?,主人將一裝有煙粉或藥粉的小壺獻于客人面前,讓其嗅一嗅??腿诵岷笠远Y相答。按古老習俗,若是同輩,須用右手互相交換,待雙方都將對方的煙壺吸一下,再互相換回來。若是長輩,則要待其坐定,自己站著交換,待長輩吸過,微微向上舉一下,而后雙手捧給長輩,將自己的煙壺換回。婦女在舉壺時還須輕輕碰一下自己的前額,并慢慢躬身,然后雙手遞給長輩。
酥油抹額:蒙古族待客禮俗。貴客至或遇重大節日舉宴,主人送上一瓶酒而先不上酒杯。瓶口上抹有酥油,先由上座客人或長者用右手指蘸少許酥油自抹其額,再依長幼之序遞抹,事畢主人才拿來杯子斟酒敬客。
火神節:內蒙古自治區呼倫貝爾盟索倫一帶鄂溫克族人的節日。過節時間是農歷十二月二十三日。 節日里,家家都要殺一只肥羊,選最好的胸脯肉和羊頭,放在火上烤,以供祭火神,全家老小向火堆叩頭,供祭后,各家盡興享用火烤的佳肴。
傳說很久以前,鄂溫克人不知道怎樣使用火。有個獵手打獵時無意中走進了一個盤踞著許多蛇的大石洞。他出洞時,世上已過了許多年,但這時他竟然能聽懂神仙的語言了。獵人看見兩座氈房,一座是富人的,一座是窮人的。他進窮人的氈房作客,聽見火神的言語,說是要懲罰那個貪得無厭的富人。晚上果然顯靈,火神懲罰了富人。獵人將事情的真相告訴窮苦的牧民們。后來牧民們開始崇敬火神,并把十二月二十三日定為火神節。
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